هذا كلّه بالنظر إلى اعتبار العقل الماهيّات و المفاهيم موضوعات للأحكام . و أمّا بالنظر إلى كون الوجود العينيّ هو الموضوع لها بالحقيقة ، لأصالته ، فالوجوب نهاية شدّة الوجود ، الملازم لقيامه بذاته و استقلاله بنفسه ، و الإمكان فقره في نفسه و تعلّقه بغيره ، بحيث لا يستقلّ عنه بذاته ، كما في وجود الماهيّات الممكنة ؛ فهما شأنان قائمان بالوجود غير خارجين عنه .